“Les cérémonies des passages pratiquées en Scientologie (naissance, mariage et mort) sont fortement influencées par la doctrine de réincarnation. Comme nous l’avons déjà vu, elles traitent d’aider un esprit incarné (appelé un 'thêtan') à se localiser dans un nouveau corps ou à le présenter à un autre esprit incarné avec qui il a choisi de vivre. Le rite funèbre est semblable à celui des Antonianistes dans le fait que son but est d'aider un esprit à quitter le corps lors d’un adieu final. La Scientologie ravive la doctrine des êtres primordiaux. Comme ces derniers, les thêtans étaient là avant l'apparition de l'humanité qui est ensuite apparue quand les thêtans ont pris des corps humains pour jouer le jeu de la vie sur terre. Ils perpétuent ce jeu en se réincarnant dans les générations successives.

 

Les autres cérémonies sont similaires en principe – même si elles diffèrent en forme – aux cérémonies d’initiation de certaines sociétés traditionnelles en ce qu’elles affirment la nature sacrée de l'homme. Elles contiennent également des réflexions sur la communication et l’éthique. La réincarnation est juste un élément des enseignements de Hubbard. Il offre à l'individu la chance de se développer et se transformer en un être libre de son enveloppe charnelle, et de regagner sa puissance en tant que thêtan grâce à l’audition, les exercices de communication et le procédé de purification. On s'attend à ce que la régénération de l'homme par l'adoption des valeurs « humanistes » de Ron Hubbard apporte une meilleure civilisation et la survie de l'humanité. Ces valeurs sont affirmées lors des cérémonies religieuses de Scientologie. C’est pourquoi ces cérémonies sont plus près d'une cérémonie dans laquelle les codes moraux pour le bénéfice de l'humanité sont identifiés comme aussi sacrés qu'un culte devant un Dieu transcendantal ou le rite de la réincarnation. Pour cette raison, les services religieux de Scientologie sont plus comparables aux services théophilanthropiques. “

 

 

 

Professeur Jacques Robert est professeur agrégé de droit public, Président de l’Université de Paris II (Panthéon-Assas).

 

 

La religion scientologique comme toutes les autres religions comporte un culte. C’est un critère qui a été notamment relevé par le Révérend U.E.SIMON, professeur de littérature chrétienne au King’s college de Londres qui écrivait le 15 juin 1975 : “Les critères essentiels sur lesquels je me base pour savoir si c’est ou non une religion est de savoir s’il y a un culte de Dieu et s’il existe un code d’éthique qui s’adresse à l’homme. Ces deux critères sont remplis par la pratique scientologique”

 

L’archimandrite KALLISTOS WARE, conférencier en études orthodoxes orientales à Oxford et membre du Pembroke College, écrivait à ce sujet “Le fait de rendre un culte est fondamental au concept de religion”. C’est “l’attitude et l’action de rendre un culte qui distinguent une corporation religieuse d’autres formes d’association, comme un club social, une société philanthropique ou un groupe de discussion philosophique. Je constate que l’Eglise de Scientologie s’adonne à des actes de culte parmi lesquelles des prières à “l’Etre suprême”, “dieu”, l’auteur de l’univers ; “l’Etre suprême” ne semble pas être envisagé en termes personnels, mais il existe plusieurs religions telles que le Bouddhisme qui n’ont pas un Dieu “personnel”.

 

...”Si l’on établit un bref rapprochement avec les services d’autres religions, les différences sont minimes : on retrouve notamment l’enseignement de la religion dans le sermon, le rappel de la croyance partagée dans le credo, les différentes prières à caractère général dont l’objet est commun à toutes les religions ; enfin les intentions spéciales aux membres de la communauté : les proches, les pauvres, les autres Eglises de la Patrie.”

 

 

Le Professeur Urbano Alonso Galan est docteur en philosophie et licencié avec honneur en théologie de l’Université grégorienne de Rome.

 

 

“Ces rites et cérémonies sont regroupés dans le Livre des cérémonies de l’Eglise de Scientologie. Bien que le fondateur de la Scientologie situe lui-même sa religion dans la tradition des religions orientales héritières du bouddhisme et des Védas, elle n’en possède pas moins des cérémonies qui rappellent, de façon notoire, les religions occidentales. C’est le cas des offices dominicaux et des cérémonies de mariage.

 

Cependant, la Scientologie possède, en raison de ses traditions, des rites propres et variés qui, bien qu’évoquant la tradition judéo-chrétienne, n’en apparaissent pas moins cohérents avec le système de croyances de la Scientologie. Je fais référence ici à la cérémonie du baptême, à la cérémonie du nom et de la reconnaissance et au service funéraire. Conformément à leur croyance en l’immortalité du thétan, les scientologues organisent ces cérémonies afin de donner un nom au nouveau corps de l’être qui vient de naître, pour l’accueillir dans son nouveau corps et dans sa nouvelle famille, ou afin de dire adieu à un être qui a abandonné son corps avant d’en trouver un nouveau et pour l’aider à s’orienter dans la nouvelle situation où il se trouve.

 

Toutes ces cérémonies sont célébrées sous les auspices d’un ministre ordonné ou par le chapelain de l’Eglise, et les membres de la communauté des scientologues y participent activement et régulièrement.”

 

 

Bryan R. Wilson, professeur honoraire à l’Université d’Oxford en Angleterre

 

“Les cérémonies de mariage et de funérailles de l’Eglise, si elles ne sont guère conventionnelles, ne sont pas pour autant radicalement différentes des pratiques générales de la société occidentale. La cérémonie du baptême est plus explicitement consacrée aux principes du système de croyances scientologues. Son objectif est de porter assistance au thétan qui a récemment pris un nouveau corps. Au moment de la prise d’un nouveau corps, le thétan n’aurait pas conscience de son identité et la cérémonie du baptême permettrait de l’aider à découvrir l’identité de ce nouveau corps, des parents de ce corps, ainsi que des parrains et marraines qui aideront ce nouvel être. Cette cérémonie est donc une sorte de processus d’orientation, en accord total avec la métaphysique scientologue.

 

 

Fumio Sawada, huitième détenteur des secrets du shinto Yui-Itsu